Tirado de Pavablog


Achei muito interssante e muito reflexivo esse texto



Na melhor das hipóteses, o discurso de cristãos evangélicos e ateus sempre foi totalmente oposto. Seja Richard Dawkins chamando a fé de “a grande fuga”, ou inúmeros cristãos usando “ateu” como uma ofensa pejorativa, o nível sempre tende a cair. De fato, geralmente a discussão se reduz a uma torrente de argumentos de lógica própria ou simples discussão apologética. Eu abomino essas conversas com o mesmo desdém que reservo ao ver o fogo cruzado entre políticos de partidos que se atacam mutuamente em público.

Acredito que nós precisamos revolucionar o modo como interagimos. Como cristão evangélico, reconheço que a minha comunidade muitas vezes equivale o ateísmo à pedofilia, com algum buraco negro espiritual, que suga qualquer traço de compaixão ou de moralidade. Mesmo nos círculos inter-religioso, onde a paz e a tolerância deveriam estar na agenda do dia, os ateus são frequentemente vistos com desconfiança – muitas vezes sequer são convidados.

Agradeço a Deus pelos ateus. Durante meus anos de faculdade na Universidade de Nova York, tive excelentes oportunidades de travar diálogos poderosos com os ateus que me desafiaram a falar francamente sobre minha fé. Eu aprecio e valorizo como meus amigos esses ateus que encorajam a investigação. Mesmo que essa possa não ter sido a intenção deles, apenas fortaleceu minha fé. Quando eu era capaz de começar a eliminar os pontos vazios do discurso, espero que eles também tenham tido um vislumbre do amor de Cristo a partir de um evangélico que não estava pregando a condenação ou ofereceu um panfleto dobrado em três sobre como eles precisam de Jesus em sua vida.

A questão é que os cristãos precisam parar de ver os ateus, sejam seus vizinhos, colegas de trabalho, ou mesmo membros da família, como pessoas moralmente perdidas, eternamente condenadas, ou como um possível novo convertido.

A base disto é a suposição, defendida por muitos líderes cristãos, que as pessoas religiosas têm o monopólio sobre a moralidade e os valores. Ou seja, em certo sentido, você não pode ser bom sem Deus. Isto é preocupante em vários níveis. Embora à primeira vista pareça teologicamente seguro assumir isso para o conceito tradicional de salvação, a maioria ainda não se deparou com a idéia problemática que, dependendo das decisões nos seus últimos momentos de vida, Hitler poderia estar no céu e Gandhi poderia estar no inferno. Isso deveria ser preocupante para nós.

Além disso, as ramificações culturais e sociais sempre levam a uma relação de antagonismo. A Bíblia está repleta de exemplos de pessoas que não eram religiosas (cristãos ou judeus), que fazem o bem aos olhos de Deus. Não deve nos chocar vermos ateus ensinando seus filhos a serem íntegros ou a se voluntariar para distribuir uma sopa comunitária.

Enquanto eu reservo a maior parte da minha frustração a quem abusa da minha fé, os ateus não são inocentes neste paradigma tectônico. Ao invés de escolher o caminho inclusivo de discordância respeitosa, muitas das maiores vozes do ateísmo consideram mais agradável depreciar a fé, satirizar a religião, e desconsiderar o seu valor cultural e sociológico. Na verdade, muitos consideram que é seu dever espalhar suas crenças com o mesmo fervor preconceituoso do qual fugiram em seu passado religioso. Sabendo que muitos vieram a se considerar ateus por causa de uma rígida educação religiosa, eu não julgo seu desprezo e frustração.

No entanto, como um veneno nas veias, isso nos impede de avançar para termos um discurso mais produtivo. Logo, muitas vezes em que as tradições religiosas e não religiosas lutam com a grande questão de nossa origem e destino, ou a própria natureza do homem, essas discussões acontecem separadamente, sem um envolvimento que seja frutífero e intrigante. Eu sei que muitos desses ateus teriam algo produtivo para trazer a esse debate, se decidissem parar de atirar pedras na janela e preferissem sentar à mesa conosco.

É isso que proponho aos meus amigos cristãos e ateus: Se nós, cristãos, desafiarmos a nós mesmos, nossas comunidades e congregações, a tratar os ateus como membros íntegros das nossas comunidades, na busca pela verdade, os ateus vão reconhecer o valor da fé para aqueles que acreditam, mesmo quando eles respeitosamente discordam? Com o ateísmo tornando-se rapidamente a segunda maior tradição filosófica em partes da Europa e da América, as duas comunidades têm uma maior necessidade de um entendimento mútuo, Ou seja, descobrir como podemos trabalhar coletivamente para resolver os maiores problemas que enfrentamos. O melhor começo seria reconhecer que não estamos falando sozinhos nessa conversa.

Não sabe como e onde podemos começar? Vamos juntos alimentar os famintos, vestir os nus, e proteger a dignidade humana. Ainda que o serviço à comunidade para eles pode ser algo totalmente racional, também estou certo que não teremos problema em ver Jesus junto conosco também.

Independente de onde você vive, sem dúvida tem visto por si mesmo como a religião influi na vida de milhões de pessoas, talvez também na sua. Em países em que se professa o Hinduísmo, não raro vêem-se pessoas praticanddo puja - um ritual que pode incluir fazer oferendas a seus deuses, em forma de cocos, flores, e maçãs Um sacerdote aplica na testa dos devotos uma pinta de pigmento vermelho ou amarelo, o tilaque. Além disso, milões de pessoas, afluem anualmente ao Rio Ganges, para serem purificadas pelas suas águas.

Em países católicos, vêem-se as pessoas orando em igrejas e catedrais com um crucifixo ou um rosário na mão. As contas do rosário são usadas para contar as orações feitas em devoção a Maria. E não é difícil identificar freiras e sacerdotes, com susas distintivas vestes pretas.

Em países protestantes há muitas capelas e igrejas e, aos domingos, os paroquianos geralmente vestem as suas melhores roupas e se reúnem para entoar hinos e ouvir sermões. Não raro os do clero usam terno preto e colarinho típico.

Em países islâmicos, pode-se ouvir a voz dos muezins, os anunciadores mulçumanos que, cinco vezes por dia, fazem a convocação do alto das almádenas, chamando os fiéis para a salat, ou oração ritual. Eles encaram o Santo Qur'ãn (Alcorão) como livro islâmico de escritos sagrados. Segundo a crença islâmica ele foi revelado por Deus e dado ao profeta Maomé pelo anjo Gabriel, no sétimo século EC.

Nas ruas de muitos países budistas, os monges do budismo, usualmente trajando túnicas de cor açafrão, preta ou vermelha, são vistos como símbolo de vida devota. Templos antigos, com o sereno Buda à mostra, são evidências da antiguidade da fé budista.

Praticado especialmente no Japão, o xintoísmo entra no cotidiano com pequenos santuários familiares e oferendas a antepassados. Os japoneses se sentem a vontade para orar em prol dos mais temporais assuntos, até mesmo pelo êxito em exames escolares.

O que indica essa grande variedade mundial de religiosa? Indica que, por milhares de anos, a humanidade tem sentido necessidade e anseio espiritual. O homem tem convivido com as suas provações e cargas, suas dúvidas e indagações, incluíndo o enigma da morte. Os sentimentos religiosos tem sido expressos de muitas maneiras à medida que as pessoas se têm voltado para Deus ou para seus deuses, em busca de bençãos e refrigério. A religião tenta também resolver as grandes questões: Por que existimos? Como devemos viver? O que o futuro reserva para humanidade?

Por outro lado, há milhões de pessoas que não professam religião alguma, tampouco qualquer crença em um deus. São ateus. Outros agnósticos, crêem que Deus é desconhecido e, provavelmente desconhecível. Contudo, isso obviamente não significa que sejam pessoas sem princípios ou sem ética, assim como o professar alguém uma religião não significa necessáriamente que os tenha.
Contudo, se se aceita a religião como sendo "devoção a um princípio; estrita fidelidade ou lealdade; conscientização; pia afeição ou apego", então neste caso a maioria das pessoas incluindo ateus e agnósticos, pratica deveras algum tipo de devoção religiosa na sua vida - The Shorter English Dictionary

Havendo tantas religiões num mundo que fica cada vez menor por causa dos cada vez mais rápidos meios de locomoção e de cominicação, o impacto das diversificadas crenças é sentido mundialemten, quer gostemos disso, quer não. A ira que se acendeu em 1989 por causa do livro The satanic Verses (Versos satânicos), escrito por alguém que alguns chamam de "mulçumanos apóstata", é evidênica clara de como o sentimento religioso pode manifestar-se em escala global. Houve apelosda parte de líderes islâmicos para que esse livro fosse banido, e até mesmo que seu autor fosse morto. O que leva as pessoas a reagirem tão veentemente sobre asuntos religiosos?

Para responder a isso, temos de conhecer algo a respeito dos antecedentes das religiões do mundo. Como Geoffrey Parrinder declara em World Religions - From Ancient History to the Present ( Religiões do Mundo - Da História Antiga ao Presente): "Estudar diferentes religiões não necessáriamente implica infidelidade para com a própria fé da pessoa, ma, antes esta pode ser ampliada por se observar como outras pessoas têm ido em busca da realidade e têm enriquecido por sua busca." O conhecimento leva ao entendimento, e o entendimento à tolerância para com pessoas que tenham um ponto de vista diferente.

Extraído do livro "O HOMEM EM BUSCA DE DEUS"